par Francis Roy, diacre

L’évangile de Jean que nous avons lu dimanche dernier nous parlait de la promesse de Jésus de vouloir faire de chacun de nous la Demeure de Dieu. Avons-nous bien perçu que c’est le cœur de chacun de nous qui devient la Demeure de Dieu ?

Mais voilà qu’aujourd’hui, à travers ce que nous avons entendu dans les textes de l’Ascension, Jésus semble quitter les siens et s’en aller définitivement. En parlant des disciples on lit en effet : « … il se sépara d’eux ». N’est-ce pas contradictoire ? Essayons d’y voir un peu plus clair.

En considérant attentivement cet évangile, il y a ici la preuve que l’Ascension de Jésus n’est pas du tout une séparation, un abandon, mais, au contraire, ils ‘agit d’une présence différente, celle de l’Esprit. Et, en même temps, c’est une invitation faite aux apôtres (à nous, en définitive) à prendre leur (et notre) part de responsabilité en lien étroit avec lui, Jésus, et avec son Père. C’est ce qui nous est souligné par ces dernières paroles de l’évangile d’aujourd’hui : « … ils retournèrent alors à Jérusalem en grande joie ».

Pourquoi les apôtres seraient-ils retournés à leur quotidien « pleins de joie » ? De quelle nature serait-elle cette joie ? Certainement ils sont joyeux non pas parce que Jésus les a quittés et les a laissés orphelins ; évidemment non ! Mais parce qu’ils ont, enfin, compris ! Ils ont compris que maintenant Jésus est toujours présent, qu’il est vraiment l’Emmanuel, le Dieu-avec-nous et, aussi, quelle est leur place (et notre place) dans ce temps qui est ouvert devant nous. Ils ont compris quelle est, à partir de maintenant, la manière de s’engager en ces temps qui sont indiqués comme « le Temps de l’Eglise », le nôtre, le temps que nous vivons.

Il s’agit de reconsidérer avec le regard de la foi le sens, la signification profonde de la vie de Jésus, sa manière d’être, d’agir, de parler ; ce qu’il a fait, ce qu’il nous a dit ce qu’il nous a révélé et sa nouvelle manière d’être avec nous ; sa manière de se situer par rapport au mal, aux adversités, de faire face à la vie qui est la nôtre… tout cela a évidemment un rapport intime avec nous. Cela nous stimule à reconsidérer, à décrypter comment il a vécu parmi nous et comment il prend part maintenant à ce que nous vivons au quotidien.

Voilà le sens de cette joie qui peut nous habiter, même au cœur des adversités, toujours présentes dans nos vies. La force extraordinaire des martyrs, des grandes figures d’hier et d’aujourd’hui, le rayonnement des témoins du Christ s’explique, tout en nous surprenant et, en même temps, nous questionne en profondeur…

Voilà pourquoi les apôtres repartent dans la joie : ils ont pleinement conscience que Jésus reste toujours avec eux et qu’il ne les abandonnera jamais.

Et pour expliquer un peu mieux, par une comparaison, le sens de cette joie qui les habite, je pense ici à la transmission d’un savoir-faire, d’un art de la part d’un maître à son disciple. L’apprentissage n’est pas toujours évident ou, peut-être même, souvent ardu : on ne sait vraiment pas comment faire, nos mains sont engourdies nos mouvements, nos gestes sont maladroits ; nous ignorons la technique… Nous sommes des apprentis qui ne savons pas encore créer.

Mais la patience, notre soif de connaissance, l’attention, l’adresse et l’intelligence du pédagogue ont un beau jour le dessus : ce qui était impensable et en dehors de notre portée se réalise. Notre geste devient enfin fluide, l’instrument musical donne la note qu’on cherchait en vain, l’outil obtient ce qu’il ne pouvait pas donner auparavant. Le pinceau exprime enfin la beauté, le ciseau crée la forme désirée : voilà le fruit de tant de labeur, le fruit de la grâce mystérieuse. Tout cela nous conduit à la joie.

Cela ressemble (un peu) à la joie qui envahit les apôtres qui repartent après l’Ascension, et à notre joie, quand nous comprenons enfin qui est Jésus, lui qui nous fait confiance, lors qu’il nous envoie son Esprit pour qu’il soit à l’œuvre en nous.

Préparons-nous à accueillir ce don de l’Esprit que nous célébrerons à la Pentecôte. D’ici là, prenons la peine de reconnaître la présence de Jésus dans nos vies selon nos possibilités en donnant un peu de temps pour le rencontrer dans la prière par exemple, en participant à un office religieux, en lisant la Bible, en récitant le chapelet etc.…

Et, comme le dit si bellement la fin du passage de la Lettre aux Hébreux que nous avons lu : « Avançons-nous donc vers Dieu avec un cœur sincère, et dans la certitude que donne la foi, le cœur purifié de ce qui souille notre conscience, le corps lavé par une eau pure continuons sans fléchir d’affirmer notre espérance, car il est fidèle, celui qui a promis. »

Amen.

par  Claude Compagnone, Diacre

Ac 15, 1-2.22-29 ; Ps 66 (67), 2-3, 5, 7-8 ; Ap 21, 10-14.22-23 ; Jn 14, 23-29

Relisons ces versets de St Jean pour les faire nôtres. « Si quelqu’un m’aime, il gardera ma parole ; mon Père l’aimera, nous viendrons vers lui et, chez lui, nous nous ferons une demeure. Celui qui ne m’aime pas ne garde pas mes paroles. Or, la parole que vous entendez n’est pas de moi : elle est du Père, qui m’a envoyé. Je vous parle ainsi, tant que je demeure avec vous ; mais le Défenseur, l’Esprit Saint que le Père enverra en mon nom, lui, vous enseignera tout, et il vous fera souvenir de tout ce que je vous ai dit. »

Que découvrons-nous dans ces quelques versets de St Jean ? L’identité du Christ : il est le Fils de Dieu, et croire en lui, c’est croire en Dieu ; le Dieu trinitaire, puisque Dieu le Père est en relation totale avec le Fils, mais qu’en plus il nous envoie son Esprit ; et enfin, l’amour de Dieu pour nous, puisque Dieu vient demeurer en nous, il fait de nous sa maison ! Oui, il fait de nous sa maison…

L’évangile de St Jean, suite à l’épisode du lavement des pieds (chap. 13), va dire, sur quatre chapitres (13 à 17), tout cela dans une respiration profonde. Ce n’est pas une explication philosophique, ce n’est pas un commentaire théologique, ce n’est pas le récit d’un événement de vie, c’est la vie elle-même portée par le souffle des mots. Il faut alors se laisser embarquer pour comprendre les choses. Faites-en l’expérience, sœurs et frères, lisez ces quatre chapitres, et laissez-vous prendre par cette respiration, ce souffle.

Un chrétien, c’est cela. C’est celui qui aime (dit l’Évangile). C’est celui qui croit profondément à une alliance avec Dieu, et croit que Dieu a de l’amour pour nous, qu’il n’a même que de l’amour, et qu’il est amoureux de nous, son humanité (c’est l’apocalypse). C’est celui qui admire l’oeuvre belle et bonne du seigneur parce qu’elle est faite de bonté pour tous (c’est le psaume). C’est celui qui prend modèle sur Paul…

Pourquoi Paul ?

d’abord, Paul est un homme qui n’a pas froid aux yeux. Il ne transige pas avec ses convictions, il sait que Dieu est Dieu et que lui seul, le créateur, peut donner force, vigueur et consistance aux humains. Il croit de toute son énergie que Dieu est fait pour tous, et que tous ont droit à Dieu. Tous, sans distinction de classe, de race ou de société ; tous, sans distinction de fortune ou d’intelligence ; tous, sans mérite de leur part sinon d’accepter d’être sauvés, d’être reliés les uns aux autres pour former le corps du Christ. Chacun a droit à Dieu à condition de savoir que tout vient de Dieu, et que Dieu est amour.

Oui, pourquoi Paul ? parce que Paul, c’est Paul plus Barnabé, plus Marc, plus Luc, plus Timothée, plus Epaphras, plus Sosthène, plus les Anciens, plus tous les autres. Et que Paul, c’est aussi tous ceux contre qui il ferraille et polémique.

Paul, si j’en crois des statisticiens américains, c’est l’homme capable de bâtir des voyages missionnaires de grande ampleur, qui ont coûté les yeux de la tête compte tenu du nombre de ses collaborateurs ; des voyages qui ont représenté entre 17 et 20 000 km parcourus, c’est-à-dire la moitié de la circonférence terrestre.

Paul sait que Dieu est universel et que Dieu donne des frères — des frères et sœurs !

Dieu donne des liens, des personnes reliées les unes aux autres, des personnes qui se rencontrent et se parlent, des personnes qui se tendent la main, en totale confiance. Des personnes qui veulent que tous aient de la vie, qu’ils aient la vie en abondance, la vie en totalité.

Alors Paul et les autres fondent des églises dans chacun des lieux où ils passent pour respecter le dynamisme de chaque lieu et de sa communauté. Et ils demandent que toutes ces églises se tendent la main et se parlent pour être la grande Église universelle du Seigneur Dieu créateur du ciel et terre, la grande Église du Christ Seigneur ressuscité.

La mission de ces missionnaires est d’apporter une joyeuse et bonne nouvelle : ce qui fut vécu par Jésus, nous pouvons le vivre encore aujourd’hui, et même nous, malgré tout ce que nous pouvons avoir été, être ou penser de nous.

La mission est d’apporter une joyeuse et bonne nouvelle : la bonne information que, en Christ, nous sommes déjà ressuscités et que la résurrection nous concerne aujourd’hui.

Montrer par notre manière de vivre que la résurrection n’est pas comme on dit un « doux espoir qui fait vivre » (du style de la chanson de Blanche Neige « un jour, mon prince viendra ») ni une consolation. La résurrection concerne le ici et maintenant, le aujourd’hui ; le concret, le en chair et en os, le moi personnellement au plus profond de moi-même. Donc aussi l’inouï, l’inaudible de chaque existence. Or rien de caché, dit l’Évangile, ne restera caché, hors de la lumière, hors du plein jour Le service de l’Église est de concerner toutes les personnes pour elles-mêmes et de manifester la lumière qui est en elles

Chacun de nous ressemble parfois à une île isolée, chacun de nos groupes peut ressembler à un château fort refermé sur lui-même. Mais les disciples de Jésus ont pour mission d’aller au-delà des apparences. Leur mission est de montrer un Dieu qui bâtit des ponts, un Dieu qui ouvre les portes et qui abat les murs. Un Dieu qui va au-delà du possible. Et si les disciples affirment que Dieu le fait, c’est parce qu’qu’ils le font, parce que nous le faisons.

L’information la plus joyeusement formidable de la bonne nouvelle, c’est que tout personne peut être sauvée. Sauvée des apparences, sauvée des jugements, sauvée du défaitisme, sauvée des illusions et sauvée d’elle-même. Et que le salut ne se fait pas par des artifices techniques, mais par le désir fou d’aimer que l’homme porte en lui.

Le Salut,  c’est de croire qu’il existe quelqu’un en nous-mêmes, et qu’il peut entrer en relation(s) avec d’autres ; qu’il n’a de sens que parce que ces autres visages apportent d’être.

Le Salut, c’est-à-dire la communion

père dom. nicolas

par Jean-Paul Berthelot, diacre

« Mes brebis écoutent ma voix, moi je les connais et elles me suivent » Cette phrase de l’évangile résume bien les textes aujourd’hui. Paul, dans la première lecture, est l’exemple du missionnaire infatigable qui annonce la Bonne Nouvelle du Christ ressuscité quelles que soient les conditions dans lesquelles il est reçu. Il sait qu’il est porteur du message de Jésus, jusqu’au bout de sa vie. Avec toute son énergie, il proclamera la Parole du Christ à tous ceux qu’il rencontrera. En cette journée mondiale des vocations, il est celui qui nous montre le chemin. Il faut marcher, cheminer, prier pour conduire un peuple immense jusqu’au trône de Dieu comme le dit St jean dans la 2^ème lecture. Avant de parvenir à Dieu, il faut passer par la grande épreuve, cela veut nous dire que, malgré les difficultés de la vie, nous aurons su faire preuve d’amour, de fidélité aux promesses de notre baptême et ainsi « Dieu essuiera toutes les larmes de nos yeux »

Notre véritable pasteur, c’est Jésus : Celui qui donne la vie éternelle à ses brebis que nous sommes et qui l’accueillent avec joie.  La première priorité est de savoir écouter cette parole du Christ. Elle est le signe de l’amour authentique qui ouvre le cœur et le rend prêt à recevoir les richesses de la vie, de nos rencontres. La voix du bon berger doit nous rejoindre au plus profond de notre être. Elle doit être ancrée dans notre cœur. Ne la cherchons pas ailleurs. Notre monde est envahi par de nombreux moyens de communications et nous ne savons plus faire le tri dans toutes ces voix que nous entendons : autant elles peuvent être porteuses de bons messages, mais autant elles peuvent être destructrices.

Pour être vraie, une voix qui prêche la bonne parole doit l’être aussi dans les actes. Nous le voyons avec Paul. Le peuple élu finit par lui être hostile et le rejeter tout en étant soi-disant « attaché à la religion » C’est un peu comme les personnes qui disent : « je suis croyant mais non pratiquant » Tout baptisé qui ne travaille pas à la mission du salut appartient à l’Eglise, mais vit comme s’il n’en faisait pas partie. Grâce à l’Eucharistie, Jésus nous conduit au Père en nous offrant déjà son pain et son vin de vie éternelle.

Avec le Seigneur, nous sommes des brebis qui ont toute liberté d’une certaine façon, nous qui revendiquons toujours plus d’autonomie. Mais nous avons besoin, malgré tout, d’un bon gouvernail pour nous guider vers le bonheur d’une vie pleine de sens. Combien de personnes font des années d’études supérieures pour comprendre, qu’en fait, leur vraie vie est d’être boulanger par exemple, ou bien partent à l’autre bout du monde pour aider des peuples en difficulté.

Chacun de nous est appelé à suivre Jésus, c’est-à-dire, à se laisser transformer par sa parole. J’ai écouté sa voix et je me laisse conduire par Lui. Je mets mes pas dans les siens. Je mets ma main dans sa main, et personne ne pourra me l’arracher. Il est notre bon berger. Quoiqu’il puisse nous arriver, Jésus nous apportera toujours une parole de vie et d’espérance. C’est un placement sûr, source de vie et d’amour et cela n’a pas de prix. Non, le bonheur n’est pas dans le placement en bourse car Dieu n’est pas coté au CAC 40.

La vie effectivement ne nous épargne pas avec la maladie, les problèmes familiaux, le chômage, ou toute autre sorte de traumatisme : nous pouvons alors suivre d’autres guides, mais souvent, nous rencontrons des charlatans de bonheur qui ne cherchent que leurs propres intérêts. Le Christ nous propose d’écouter sa voix, même si c’est seulement d’une oreille, et de discerner cette belle parole d’amour et joie. Le seigneur ne nous demande pas de le suivre comme des moutons, de faire comme les autres. Non, Jésus établit une relation personnelle avec nous. Il veille sur nous, tout en respectant notre liberté de pensée et de mouvement.

Si nous vivons dans son salut, nous vivons dans sa grâce. Nous sommes ainsi tenus par la main du Père et personne ne peut nous arracher à cet amour. Pour que la foi grandisse dans notre Eglise, demandons au maître de la moisson de choisir des ouvriers pour continuer à édifier le Royaume. Demandons aussi force et courage à ceux qui ont été choisis.

Quand je suis appelé je marche seul d’une certaine façon, mais porté par tous, et portant tous, grâce à Dieu. Je deviens signe de la résurrection qui m’anime de l’intérieur épousant le plus secret de mon être. C’est une joie profonde qui habite mon cœur. Voilà pourquoi tout chrétien devrait être un témoin convaincu et rayonnant de la joie pascale.   Amen.