Paroisse Saint-Joseph de Dijon

par Francis ROY, diacre

Nous fêtons donc aujourd’hui la Sainte Trinité, c’est-à-dire ce Dieu que nous proclamons en trois personnes : le Père, le Fils et l’Esprit Saint. Pour ceux parmi nous qui sont croyants depuis toujours, c’est une évidence. Ça l’est moins pour les personnes plus récemment converties, ou pour les plus jeunes. Et pour ceux qui ne partagent pas notre foi, le concept de trinité est même carrément incompréhensible, pour ne pas dire plus. Les musulmans nous interpellent fortement sur la Trinité : ils y voient une preuve de notre hérésie vis-à-vis du monothéisme.

En effet, comment comprendre cela ? Nous proclamons un Dieu unique, et en même temps nous disons qu’il est en trois personnes, et que chacune de ces trois personnes est Dieu. Cela ferait donc trois dieux ! Le Mystère de la Trinité mérite bien son nom !

Cette personne unique en trois personnes distinctes, qu’elle ne nous étonne pas trop ! Parce que, finalement, nous connaissons beaucoup de personnes qui rentrent dans ce schéma ! Et je prendrai comme exemple ce que me racontais un frère diacre enseignant avec qui je discutais de ce mystère : « Un de mes élèves m’aperçoit dans la rue. Il dit à sa maman : « Tiens ! Voilà mon prof de techno ! » Et de fait, il a raison, pour lui je ne suis que son professeur de technologie. Un peu plus loin, je croise deux d’entre vous, qui se disent l’un à l’autre, « voici un diacre de notre paroisse ». Et ils ont raison. C’est ainsi qu’ils me connaissent. C’est même peut-être tout ce qu’ils savent de moi. J’arrive chez moi, une de mes filles m’accueille : « bonjour papa ! » Pour elle en effet, je ne suis pas autre chose que son père. Ne suis-je pas, pourtant, qu’une seule et même personne ? » Les personnages de cette histoire ont bien tous rencontré une seule personne : l’un a rencontré son prof, l’autre un diacre, et la troisième, son père. Trois personnes différentes, mais c’est bien la même personne. Rien de plus banal. Vous pouvez certainement aussi vous appliquer cette parabole à vous-mêmes, ou à des personnes que vous connaissez.

Cette analogie un peu forcée a bien évidemment ses limites. Mais si elle nous aide à faciliter notre approche de la Trinité, alors tant mieux.

Pour faire comprendre ce mystère, de nombreux pasteurs se sont essayés à comparer la Trinité avec des réalités concrètes. St Patrick, le plus connu, a évangélisé l’Irlande en proposant le trèfle pour modèle de la Trinité : une seule plante, trois feuilles. Un prédicateur, lors d’un pèlerinage avec ses paroissiens, leur propose de contempler la petite rivière qu’ils longent depuis un certain temps. « Ce ruisseau, dit-il, cette eau qui traverse notre paysage, qui irrigue et qui donne la vie, dans la Trinité, c’est l’image du Fils. C’est Jésus qui est venu parmi nous, traverser nos existences, et nous donner la vie, en étanchant notre soif. » Et la marche reprend, en silence, chacun méditant sur cette belle image. Un peu plus loin, le petit groupe arrive à la source. « Nous y voilà, reprend le prêtre : la source, c’est l’image de Dieu le Père. C’est lui qui est la source, l’origine de tout ce qui vit. Comme de cette source vient ce ruisseau, du Père vient Jésus, le Fils qu’il nous a donné. » L’un des paroissiens intervient alors : « nous avons bien compris l’image du Fils, et celle du Père. Mais l’Esprit Saint, où est-il ? »  Réponse du prêtre : « Observez cette feuille qui file le long du ruisseau. D’où lui vient son mouvement ? Du courant. Eh bien l’Esprit Saint, c’est le courant de ce ruisseau. C’est le mouvement qui vient de la source et qui fait exister la rivière ; c’est cette dynamique qui permet au Père d’engendrer le Fils, pour nous donner l’eau vive. C’est lui qui nous porte et nous fait avancer, comme cette feuille est portée par le courant. Comme le courant de cette rivière, l’Esprit Saint, on ne le voit pas, on ne voit que les effets de son action. »

Quand je rencontre des couples pour les préparer au mariage, ils me parlent souvent de leur amour comme s’ils me parlaient de quelqu’un. Et souvent ce quelqu’un ne tarde pas à prendre chair. C’est l’enfant : le symbole, la présence, la chair même de leur amour. Qu’il soit enfant de leur chair, qu’il soit enfant adopté ou même, s’ils restent sans enfant, leur amour prend le visage d’autres êtres qu’ils aimeront ensemble, et c’est toujours cet amour entre eux qui les fait sortir d’eux-mêmes, qui les fait s’ouvrir, se donner à l’autre, pour se recevoir de lui.

C’est ce même Amour qui saisit, qui inspire et appelle des hommes et des femmes à s’engager, dans la liberté, au service de leurs frères et sœurs dans le presbytérat, le diaconat, dans la vie religieuse, dans le célibat consacré ou dans une vocation d’agents de pastorale. Cet Amour ouvre le cœur à des milliers de personnes pour qu’ils fassent croître le Royaume de Dieu à travers des causes sociales ou des projets humanitaires, afin que les hommes, les femmes et les enfants aient un avenir meilleur.

Dire que Dieu est Trinité, c’est dire simplement que Dieu est Amour. L’Amour n’est pas un attribut de Dieu, fût-il le premier. L’Amour c’est l’être même de Dieu. Dieu est communion d’amour. C’est sa nature profonde. Communion à l’intérieur de lui-même : entre les trois personnes divines. Communion à l’extérieur de lui-même : avec nous tous et toutes. Comme l’icône devant moi le représente si bien : le cercle n’est pas fermé, il y a un espace pour l’autre, une ouverture à l’autre.

Et, s’il est ainsi, n’est-ce pas pour que nous devenions nous aussi des êtres de communion ? Avec lui, par notre foi, par notre écoute de sa Parole, et par l’Eucharistie et entre nous aussi, par l’amour que nous manifestons aux autres, par notre charité envers nos frères et sœurs, par nos gestes de solidarité, de tendresse et d’accueil, par nos paroles de réconfort inspirées par l’Esprit d’Amour. Après tout, ne sommes-nous pas « faits à son image et à sa ressemblance » ? Ne sommes-nous pas faits « enfants de Dieu et héritiers avec le Christ » nous dit saint Paul ?

En cette fête des mères n’oublions pas non plus de nous tourner vers la Vierge Marie, comme nous y invitait Benoît XVI : « Parmi toutes les créatures, la Vierge Marie est le chef d’œuvre de la Très Sainte Trinité : Tournons-nous vers Marie, avec une confiance filiale, afin de pouvoir, avec son aide, grandir dans l’amour et faire de notre vie un chant de louange au Père par son Fils et dans l’Esprit Saint. »

Que l’Eucharistie en cette fête de la Trinité nourrisse notre foi, raffermisse notre témoignage et qu’elle fasse résonner en nos cœurs les paroles même de Jésus : Allez sur les chemins du monde et « faites des disciples au nom du Père et du Fils et du Saint Esprit ».

Amen.

par Jean-Paul BERTHELOT, diacre

Dimanche dernier, nous avons écouté attentivement cette hymne à l’amour de St Jean. En Jésus, Dieu a fait battre un cœur d’homme « Comme le Père m’a aimé, moi aussi je vous ai aimés » Ce Jeudi de l’Ascension, Jésus est monté aux cieux car il sait qu’il n’a plus besoin d’être à nos côtés puisqu’il veut être en nous. Il est notre force pour marcher, il devient notre vie. Il n’a plus à être vu puisqu’il devient notre regard, notre force d’aimer, il est notre parole au plus intime de nous-mêmes oui, nous sommes solidement plantés en terre.

Nous sommes désormais son unique présence auprès de nos frères, c’est pourquoi la première lecture nous montre l’urgence de remplacer Judas ce 12ème apôtre. L’Eglise a son fondement dans le groupe des douze, ceux qui ont accompagné Jésus durant son ministère et ont été témoins de sa résurrection. Exceptionnellement, ce nouvel apôtre sera tiré au sort. Oui, l’Eglise a besoin de témoins pour diffuser cette Bonne Nouvelle du Christ ressuscité ! Il est important dans nos communautés de veiller à trouver des remplaçants pour tous nos postes vacants si je puis dire : catéchistes, pastorale de la santé, liturgie, chants car nous avons toujours le sentiment que tout va bien ; mais hélas, le nombre de personnes diminue et il est bon de discuter comme les apôtres pour voir qui pourrait remplir les missions en déficit ou inexistantes.

Dieu connaît le cœur des hommes et des femmes et il peut nous éclairer car il nous aime comme nous le rappelle la première lettre de St Jean : « Dieu est amour : qui demeure dans l’amour demeure en Dieu et Dieu demeure en lui » Si Dieu est notre ami, nous n’avons plus rien à lui cacher et nous sommes en communion, un peu comme des amoureux. Cela signifie que cet amour divin dont nous bénéficions doit se voir, s’exprimer, un peu à l’image d’une chute d’eau : en arrivant au sol, l’eau s’étale, s’étend, éclabousse et rejaillit. Eh bien nous aussi, en étant tendrement aimés de Dieu, nous devons aimer les autres à notre tour.

Tout ceci est de la gratitude, de la reconnaissance envers ceux que nous rencontrons comme le dit Marcel Proust : « Soyons reconnaissants aux personnes qui nous donnent du bonheur ; elles sont les charmants jardiniers par qui nos âmes sont fleuries » L’homme doit aimer parce que lui-même est aimé. La foi chrétienne n’est pas une lubie, une idéologie, mais un attachement par la foi en la personne de Jésus Christ. Demeurer dans l’amour, c’est d’abord vivre l’amour fraternel et avoir foi en Dieu manifesté parmi nous par le Fils.

Le monde dans l’évangile de Jean désigne le mal : le terrorisme, la violence, l’égoïsme ou celui de l’argent triomphant. Non, Jésus n’est pas de ce monde-là car il s’est incarné pour sauver celui-ci. Nous aussi, si nous vivons de la joie du Christ ressuscité, nous ne sommes pas de ce monde mauvais, mais, nous vivons dans ce monde, c’est pourquoi avec l’aide de Dieu nous devons tout mettre en œuvre pour l’embellir. En effet, ne pas être du monde mais être dans le monde reste valable pour tous les temps. L’Evangile est une force de libération et de changement. Jésus est venu pour rassembler nos différences qui font notre richesse : race, niveau social, choix politique. L’avenir et la joie nous appellent à travailler ensemble, unis au Christ pour le bonheur de tous.

Avec l’aide de Dieu, le mal en nous et autour de nous peut être vaincu. Il n’est pas facile de vivre dans notre monde d’abus, de violences, de mépris pour les plus faibles, mais c’est dans ce monde-là que Dieu a envoyé son fils non pas pour le condamner, mais pour le sauver. Chaque dimanche, nous nous réunissons pour écouter la parole de Dieu et partager la vie du Seigneur. A la fin de L’Eucharistie, nous sommes invités à retourner dans le monde, retrouver nos familles, notre travail, notre milieu de vie où la mission nous attend.

Souvent une question revient dans les conversations : à quoi ça sert d’avoir la foi ? Pour tenter d’y répondre, regardons toutes ces personnes qui sont rayonnantes, qui ont repris goût à la vie grâce à Jésus-Christ. Oui, la foi n’est pas une équation que l’on pose et que l’on va résoudre. Ce serait trop simple. La foi ne se démontre pas, c’est la rencontre de personnes lumineuses à l’image de la citation de Marcel Proust avec les charmants jardiniers par qui nos âmes sont fleuries. La joie de Jésus, celle qu’il nous promet, celle qu’il nous donne c’est d’être aimé, aimé du Père et celle d’aimer nos frères. La joie est le fruit de l’amour, alors annonçons à notre monde d’aujourd’hui cette Bonne Nouvelle.

Amen.

francis ROY, diacre

Vous avez bien entendu : tous les textes de ce jour nous parlent d’amour. Et pas de façon timide ! Dans la première lecture, les « Actes des Apôtres », Pierre baptise même les païens qui recevaient à profusion le don de l’Esprit Saint, ce lien d’amour entre le Père et le Fils. L’amour de Dieu est donné à tous les hommes et Pierre le bon juif, converti par la vision que Dieu lui a envoyée comprend qu’il ne faut plus faire de différence entre les hommes car Dieu lui-même ne fait pas de différence. «  Quelle que soit leur race, il accueille tous ceux qui l’adorent et font ce qui est juste ». Alors ne soyons pas stupéfaits, comme les juifs de l’époque de découvrir les dons de l’Esprit autour de nous. Ouvrons grand les yeux pour détecter son action qui n’est sûrement pas moins efficace qu’aux premiers temps de l’Église.

La deuxième lecture parle elle aussi d’amour à toutes les lignes, ou presque ! Nous retrouvons neuf fois le verbe « aimer » ou le mot « amour ». Dans ce texte, saint Jean ramène sa communauté à l’essentiel, c’est-à-dire Dieu, autrement dit l’Amour. S’il fallait résumer ce passage, on pourrait dire : Dieu est amour, tout amour humain vient de Dieu. Vous cherchez à connaître Dieu, dit saint Jean, vous avez bien raison, mais ne vous égarez pas avec toutes vos discussions sur la connaissance de Dieu : mettez-vous simplement à son diapason. Puisque Dieu est Amour, tout ce qui en vous est Amour vient de Dieu ; et chaque fois que vous aimez, vous êtes au diapason de Dieu.

« Tous ceux qui aiment sont enfants de Dieu et connaissent Dieu. » Voilà un critère extrêmement simple et clair pour juger tout ce que nous faisons et tout ce que nous voyons faire. Il y a toute une éducation du regard ! Peut-être est-ce cela le rôle des croyants : être à l’affût, détecter tout ce qui est parcelle d’amour, regards d’amour, gestes d’amour, et, à chaque fois, savoir dire « Dieu est là. »

Et l’évangile, avec lui aussi ses neuf citations du mot amour ou du verbe aimer consolide définitivement la bonne nouvelle de ce jour : « Je vous ai dit cela pour que ma joie soit en vous, et que vous soyez comblés de joie. » Et cette joie ne peut nous être donnée qu’en nous désaltérant à l’eau vive de l’Amour vrai. La Source de tout amour vrai, c’est l’Amour du Père des cieux. Le Père n’existe que dans le don qu’il fait éternellement à son Fils. Ce qui le constitue Père, c’est qu’il ne vit que pour se donner à son Fils. Toute paternité véritable est pauvreté, en ce sens qu’elle est acceptation de sortir de soi pour se donner à un autre. Comme la source qui est au commencement de tout : du filet d’eau, de la rivière, du fleuve, le Père est au commencement de tout.

Peut-être avons-nous à redécouvrir la façon d’aimer de Dieu à travers tous les gestes terrestres du Christ. Lui seul sait aimer vraiment. Lui seul peut nous donner d’aimer. Lui seul peut nous révéler la splendeur de l’amour du Père grâce à son humanité.

Alors si notre amour est branché sur l’Amour du Christ, ceux que nous aimerons seront transformés, vivifiés par cette eau vive qui vient de la même Source, par la mystérieuse médiation du Fils. Et nous serons comblés de joie, car il n’y a pas de joie plus grande que celle d’aimer sans mesure, jusqu’à donner sa vie.

En venant à l’Eucharistie, nous accueillons cet amour qui vient de Dieu. En Jésus, il se donne à nous pour que nous vivions. Il ne cesse jamais de faire le premier pas vers nous. Nous n’aurons jamais fini de contempler ces merveilles dans l’histoire de notre monde et dans notre vie.

C’est très important car on a beaucoup déformé l’image du vrai Dieu. On a voulu se servir de lui pour rétablir l’ordre. On a insisté sur les commandements qu’il faut observer. Dans une société qui perd ses repères, on voudrait rappeler les exigences de la morale chrétienne et imposer une morale stricte. Il faut alors se rappeler que l’Evangile ne se réduit pas à une morale. Il est d’abord une bonne nouvelle. L’Eglise n’a pas reçu pour mission  de prêcher une morale mais d’annoncer l’Evangile.

Le vrai Dieu c’est celui qui veut nous combler de sa joie. Cette joie, c’est le fruit de son amour. C’est la joie exubérante que nous trouvons chez les apôtres après la Pentecôte. Et nous-mêmes, au jour de notre baptême, nous avons été plongés dans cet océan d’amour qui est en Dieu, Père, Fils et Saint Esprit. Il est essentiel pour nous d’y rester immergés tout au long de notre vie. Dieu se donne, il fait alliance, mais rien ne sera possible si nous n’accueillons pas librement ce don de Dieu. Et c’est vrai pour toi aujourd’hui Martin qui par ton baptême nous montre le chemin.

Dieu nous a créés à son image et à sa ressemblance. Nous ne pourrons accéder à cette image et à cette ressemblance qu’en aimant comme il aime. En lisant l’Evangile, nous comprenons que cela va jusqu’au don de sa vie : « Il n’y a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ceux qu’on aime. » C’est en levant les yeux vers la croix que nous commençons à comprendre cela : « Comme le Père m’a aimé, moi aussi je vous ai aimés. » L’Evangile ne nous demande pas de chercher à imiter l’amour infini qui unit le Père, le Fils et le Saint Esprit. Nous serons toujours très loin du compte. Il nous faut tout simplement ouvrir nos mains et notre cœur. C’est ainsi que nous pourrons accueillir l’amour qui vient du Père par Jésus. Forts de cette présence, notre vie portera du fruit. Nous pourrons alors nous engager contre la violence, la misère et les injustices de toutes sortes.

Permettez-moi de clore ce commentaire en priant avec vous et pour vous la prière de mon saint patron François d’Assise :

« Seigneur, fais de moi un instrument de ta paix,

Là où est la haine, que je mette l’amour.

Là où est l’offense, que je mette le pardon.

Là où est la discorde, que je mette l’union.

Là où est l’erreur, que je mette la vérité.

Là où est le doute, que je mette la foi.

Là où est le désespoir, que je mette l’espérance.

Là où sont les ténèbres, que je mette la lumière.

Là où est la tristesse, que je mette la joie.

O Seigneur, que je ne cherche pas tant à être consolé qu’à consoler,

à être compris qu’à comprendre,

à être aimé qu’à aimer.

Car c’est en se donnant qu’on reçoit,

c’est en s’oubliant qu’on se retrouve,

c’est en pardonnant qu’on est pardonné,

c’est en mourant qu’on ressuscite à l’éternelle vie. »

Amen.

Notre saint Joseph artisan, homme juste,  dépositaire des rêves de Dieu, silencieux gardien de

la Parole du Seigneur, bâtisseur de l’homme Jésus, souhaite à toutes et à tous une vraie

grande Paix, et de contribuer à sa réalisation !

par Claude Compagnonne, diacre

Ière lettre de Jean (3, 18-24), évangile de Jean (15, 1-8).

Comment mes pauvres mots, à moi, pourraient-il faire ressortir la brulure des paroles de St Jean ? Comment vous dire combien ces paroles de St Jean me « prennent au ventre » au-delà de tout ce que je suis ? Elles me parlent, ces paroles, de mon lien au Christ et du don de Dieu pour moi. Elles me disent, ces paroles, la tendresse d’un Dieu si grand qu’il vient faire sa demeure en moi. Sa demeure en moi, maintenant, dans ma vie présente…

Combien de fois ai-je ignoré cette douceur de Dieu envers moi ? Ces paroles me disent cette tendresse de Dieu pour moi dans la réciprocité même de la relation que le Christ installe en moi. Je peux demeurer en lui, et lui, en moi. Cette relation me pose dans le monde comme un être plein et entier, à sa place, quelle que soit cette place.

Et pourtant, en quoi, suis-je digne de cela ? En rien… Je ne suis digne en rien de cela par moi-même. Mais je suis aussi digne en tout de cela si j’aime en actes et en vérité. Ma seule perfection viendra de mon amour en actes et en vérité et cette perfection ne viendra que de mon acceptation de l’ouverture que j’aurai envers Dieu, envers les hommes et envers la création.

Mais au-delà de ma relation à Dieu, cette parole me dit aussi notre relation à Dieu, à nous communauté de chrétiens, à nous communauté particulière de Dijon et de St Joseph. Chers sœurs et frères, j’aime à savoir que Dieu demeure en vous, comme vous en lui. Quelle explosion de couleurs et de vie, quelle diversité du monde, quelle chaleur et quelle dilatation du cœur que de savoir que Dieu demeure en vous et que je le rencontre en vous ! Vous que je vois, vous à qui je parle, Christ est en vous et vous êtes en Christ.

La parole de Jean sur la vigne véritable est donc incandescence. Comment pourrait-elle nous laisser intacte, aujourd’hui, si nous acceptons de déposer notre armure pour nous en approcher, cette armure forgée de notre quant-à-soi, de nos peurs ou de nos souffrances ? Aimer en vérité, c’est abandonner cette armure, en acceptant aussi, parfois, en aimant l’autre, d’en être blessé. Abandonner cette armure, c’est accepter, en tant que sarment du cep du Christ, de nous laisser émonder, de nous laisser transformer, malgré les désillusions et les épreuves, pour n’aimer que mieux.

Face à cette parole, nous ne pouvons pas rester à distance comme des spectateurs qui entendraient un beau poème. Cette parole vient nous chercher au plus profond de notre relation à Dieu, au plus profond de notre relation aux autres. Si nous acceptons de nous exposer à cette parole, le souffle de Dieu irriguera notre corps, nourrira notre intelligence et enflammera notre esprit.

Chose incroyable, Dieu veut notre bonheur et veut que nous portions beaucoup de fruits ! Aujourd’hui nous dirions avec nos mots qu’il veut qu’en tant qu’homme et femme nous nous réalisions pleinement. S’il nous veut reliés à lui, ce n’est pas pour nous garder en laisse comme un animal domestique. Non, Dieu nous veut reliés à lui pour nous transmettre la force de vie. Dieu veut nous donner ce qui est bon. Dieu veut notre bonheur et nous dit comment le trouver : en restant irrigué par la sève du cep qu’est le Christ. Sinon nous ne serions qu’une ampoule déconnectée de son alimentation électrique, ne prenant que les couleurs de la lumière des heures du jour et de la nuit, sans luminosité propre.

Notre bonheur et notre réalisation d’homme et de femme ne peuvent être que relationnels. Nous nous réalisons en tant qu’homme et femme qu’en étant connectés à la source de la vie. Ainsi nous pouvons repousser les forces de la mort et de la destruction, et nous sommes hommes et femmes baignés dans la vie, pris dans la vie et pris par la vie.

Le péché est une rupture de cette relation à Dieu. Comment cause ou conséquence de cette rupture, le péché nous isole. Le pardon est la restauration de notre relation à Dieu et aux autres. Et le plus grand des péchés serait de croire, que quelle que soit notre vie nous ne soyons pas dignes de l’amour de Dieu, que nous ne puissions pas obtenir son pardon, que nous devions définitivement renoncer à demeurer en lui et lui en nous. Dans notre orgueil, nous nous considèrerions alors plus grand que Dieu dans notre jugement sur nous-même. Nous serions des sarments coupés du Christ qui se dessèchent.

Notre bonheur est relationnel dans notre attachement au Christ et il est relationnel dans notre attachement aux autres. Il est relationnel dans l’attention et le soin que nous portons les uns aux autres. C’est ainsi qu’il est de notre devoir de défendre la vie de tous les hommes opprimés, migrants, réfugiés, laissés pour compte, malades. C’est ainsi qu’il est de notre devoir de défendre la vie naissante. C’est ainsi qu’il est de notre devoir de défendre la création qui nous est donnée par Dieu. C’est notre devoir et ça nous est vital.

Sœurs et frères, grand est l’amour de Dieu pour nous. Il nous suffit de nous ouvrir pour recevoir ce don de l’amour, il nous suffit de renoncer un peu à nous-même pour nous trouver pleinement en étant en Dieu. Sachons chaque jour laisser grandir notre foi en Christ et croitre l’amour que nous portons les uns pour les autres.

Amen