Père Alexandre MEN

« Le christianisme n’en est qu’à ses débuts. »

Son « programme » — disons-le ainsi– est prévu pour des millénaires; chaque siècle, chaque époque ne prend dans le christianisme, dans la Bible, que ce qu’elle est en état de percevoir. Nous aussi, à notre époque, nous ne prenons que l’aspect, partiel, que nous sommes capables de percevoir et sur lequel nous réagissons aujourd’hui. Le christianisme est ouvert sur tous les siècles, sur le futur, sur le développement de toute l’humanité. C’est pourquoi il est capable de renaître constamment.

Au fil de son histoire, il peut traverser les crises les plus pénibles, se trouver au bord de l’extermination, de la disparition physique ou spirituelle, mais à chaque fois il renaît. Non parce qu’il est dirigé par des personnes exceptionnelles – ce sont des pécheurs comme tout le monde – mais parce que le Christ lui-même a dit : « Je suis avec vous pour toujours jusqu’à la fin du monde » (Mt 28, 20). Le seigneur n’a pas dit : « Je vous laisse tel ou tel texte, que vous pouvez suivre aveuglément. » Car ce qui est écrit dans la Bible n’est, en réalité, que son écho, le reflet de sa personnalité dans la conscience et la pensée de ses disciples. Non, le Christ a dit : « Je suis avec vous pour toujours jusqu’à la fin du monde. » Il n’a pas parlé de quelques écrits, des Tables de la Loi, de certains signes et symboles particuliers. Il n’a rien laissé de tel, mais il s’est laissé lui-même, lui seul.

Extrait de  Le christianisme ne fait que commencer. Cerf, coll. « Le sel de la Terre »

Repères biographiques On l’appelle pasteur, prophète, martyr, apôtre : le prêtre russe Alexandre Men était une des ces figures brillantes et dynamiques qui marquent des périodes de transition sociale, politique et économique. Il se trouvait à la charnière entre deux grandes époques de l’histoire russe, celle du communisme, inaugurée par la révolution bolchevique d’octobre 1917, et celle de l’« après-communisme », inaugurée par l’arrivée au pouvoir à la tête du Parti communiste russe de Mikhaïl Gorbatchev en 1985. La vie tragiquement écourtée du père Alexandre couvrait les périodes alternantes de relaxation et d’intensification de la persécution de l’Église sous Staline et ses successeurs, pour aboutir enfin à la perestroïka de Mikhaïl Gorbatchev. Il a été assassiné à coups de hache au petit matin du 9 septembre 1990, alors qu’il se rendait célébrer la Liturgie dominicale.

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Je commence donc par un triple signe de croix, avec trois doigts, et finissant du côté du cœur…

A l’époque où j’allais au catéchisme, j’avais appris que rentrer dans un temple protestant ou une autre église était péché. Pendant très longtemps je ne suis pas entrée et je n’ai pas visité de lieu de culte qui n’était pas catholique…

… Et pourtant, nous sommes tous enfants de Dieu sans distinction de façon de prier ou de couleur de peau. Être chrétien, c’est d’abord s’en réjouir. L’important n’est-il pas d’avoir confiance et de prier ?

Le baptême se fait par l’immersion complète du corps, enfant ou adulte : Sur les eaux on meurt, on descend aux enfers, et l’on ressuscite avec le Chris : on accède en Lui à la vie trinitaire.

Pour la confession, le prêtre et le pénitent se tiennent debout côte à côte devant un pupitre où se trouvent la Croix et les Évangiles. Adapté à l’âme souffrante, le pardon du Christ soigne et guérit.

L’office nuptial est d’une grande richesse. J’ai eu la joie d’assister au mariage d’Oleg et de Pauline.

Dès leur arrivée à la porte de l’église, les fiancés sont accueillis par le Célébrant pour un dernier entretien confirmant leur souhait de s’unir à l’Église. Il m’a semblé que le Célébrant insistait encore sur l’importance de leur engagement. Un recueil disposé sur une petite table, deux belles Icones en tête, permet aux personnes présentes d’écrire quelques mots.

Enfin le Célébrant, revêtu d’une grande cape blanche brodée, fait remettre au couple des cierges allumés avant de leur présenter les alliances.

Une procession se fait alors, tout autour et à l’intérieur de l’Église, pendant laquelle les mariés sont suivis par leurs témoins qui tiennent des couronnes au-dessus de leurs têtes, effleurant à peine leurs cheveux, comme un symbole des joies et des peines à partager au nom de leur Amour.

Décès

J’ai à Moscou deux «sœurs» d’adoption dont la mère est décédée brutalement à la datcha. Malgré les prières et les cantiques, la cérémonie religieuse était pour moi particulièrement difficile. Le cercueil n’était pas fermé, et notre mère semblait dormir ; à la fin, ce sont les hommes de la famille qui ont posé le couvercle sur le cercueil et l’ont cloué… Je n’ai pas oublié le bruit des marteaux …

ICONES

Je dois aussi parler des icônes, présentes dans toutes les maisons que je connais, simples ou coûteuses images de Marie ou des Saints,  non pas un portrait, mais le prototype de l’humanité céleste à venir. La vénération des images saintes est un dogme de la Foi, partie intégrante de la liturgie. La célébration d’une fête exige qu’on expose au milieu de la nef  l’icône qui révèle, avec l’évidence immédiate de la vision, le sens de l’évènement que l’on commémore.

A Moscou, j’ai séjourné souvent dans une école située dans des bâtiments confisqués à des moines orthodoxes, mais ils avaient pu en garder une petite partie et surtout leur chapelle. J’allais souvent y prier.

Mes amies m’ont confié également qu’il y a de plus en plus d’assistants aux diverses cérémonies du culte orthodoxe, et deux jeunes hommes que je connais bien se préparent actuellement à entrer au monastère.

…… Maintenant, à Dijon, je sais entrer aussi au Temple, et je peux y prier.

Monique B.

http://blin2.fr/ccmf/accueil.html

Tout en « étant du monde sans en être » nous devons être en mesure de « justifier de notre espérance ». C’est à ce niveau que le médecin chrétien change tout.

Notre société européenne, libérale, sécularisée, solidement appuyée sur la science, la technique et le droit, ne répond pas à la question du sens. Elle aurait même tendance à s’en détourner. Les grandes questions éthiques sont encore devant nous. Sommes-nous vraiment convaincus que nous sommes avant tout des êtres aimés ? Voilà l’âme de notre foi.

La confiance dans cet amour inconditionnel du Père nous permet d’être à hauteur d’homme, de cœur. Notre foi doit ainsi venir interroger le monde en le rejoignant là où il est.

Nous devons toujours rechercher, distinguer les raisons premières (prétextes) qui justifient une position, des raisons avant premières essentielles qui en constituent le point d’appui. En tant que chrétiens nous devons toujours chercher ce qui justifie notre humanité. Quelle en est la référence ? Notre responsabilité est bien de poser la question de la justification fondamentale de nos vies. Telle est la position de l’Église qui interroge le monde. Foi et raison doivent rester en dialogue ouvert, dans une interrogation réciproque.

Désormais, les connaissances scientifiques se sont développées et coordonnées, et permettent des interventions : la biomédecine est à l’œuvre avec son efficacité croissante, à la fois diagnostique et prescriptive. Gouvernées par le schéma dualiste – référé plus ou moins à Descartes – du corps et de l’âme, ces disciplines sont très interventionnistes au plan des corps, et fort muettes au plan, sinon des âmes, mais du sens à donner aux activités qui sont de l’ordre du corps objet. Or c’est sur ces dernières que l’Eglise, au nom de la foi qui l’habite, tient à dire un sens, et un sens qui permette de guider les actes médicaux et conjugaux.

Nos professions de soignants sont des professions de service. Et ce service vient nous enseigner, nous enrichir. Le soin a ainsi une fonction de médiation. Découvrir la haute valeur spirituelle du soin : voilà ce à quoi notre engagement, dans une altérité à hauteur d’homme et de cœur, nous permet d’accéder. La guérison se trouve par ce fait inscrite dans une dimension autre que strictement corporelle, organique. Le service du soignant peut ainsi se dire diaconie. C’est bien cette relation à l’autre à hauteur de cœur –cette « agapé »– qui vient émonder et nourrir notre Foi.

Nous devons être convaincus de la dépendance étroite entre charité, foi et espérance. Elles sont totalement indissociables. Notre religion incarnée veut que la charité vienne nourrir les deux autres. La charité est première. Elle n’est pas une activité collatérale de l’Église, elle est centrale. Vivre le service du soin comme une diaconie –comme une médiation– fait toute la différence.

« Les mutations pourtant significatives au niveau physique introduites par la science concernent aussi la vie morale de l’homme, donnant lieu à des tensions jusque là inédites. Les religions, qui ont un noyau de valeurs fortes – nous dirions aujourd’hui non négociables, peuvent, dans certains cas, se révéler utiles même au non croyant. Interdire ainsi certains choix concernant la manipulation de la vie ne revêt pas seulement un caractère négatif mais peut aussi représenter une incitation à ne pas recourir immédiatement à la solution la plus « économique », la plus immédiate d’un problème complexe. Elle peut ainsi prévenir tout manquement de respect envers la personne humaine. Le fait que, face à des situations tragiques, s’élève la voix de l’Église – au moins pour rappeler le principe du respect de la vie et de la mort – est, je pense, un service utile, même pour une société laïque. En outre, affirmer un principe ne signifie pas automatiquement condamner celui qui n’en partage pas les critères. »

Gianfranco Ravasi, Le Cardinal et le philosophe, avec Luc Ferry, Plon, Paris 2013.

Janine D.

Ma vieillesse : le calme parfois indispensable ne me gêne pas, je ne m’ennuie pas. Je suis contente * quand nous sortons tous les deux, promenades, courses, parfois, visites de musées, conférences (même si je sais que je ne comprends pas tout et que j’oublierai très vite) * quand nous retrouvons des amis; * quand nous accueillons nos enfants ou nos petits-enfants, quand nous avons des nouvelles par téléphone ou internet de ceux qui sont loin. J’admire souvent la création. La France est belle. On est heureux de pouvoir encore en profiter. Je rends grâce.

Je prie, à ma façon, de tout mon cœur: * pour ceux qui nous ont quittés ; *pour ceux qui ont des grandes difficultés dans notre monde actuel; * pour ceux que j’ai du mal à aimer ; * pour prier le Seigneur qui nous aime…  Le mot qui me tient à cœur c’est l’Espérance, car c’est bien elle qui me fait garder ma foi au Christ ressuscité et merci à tous ceux qui m’aident sur ce chemin.

René D. L’approche de la vieillesse, c’est l’approche de l’heure d’un bilan, de l’engagement le plus important de notre vie : notre famille, nos enfants. Ce bilan comprend des manques, à traduire en demandes de pardon, et l’actif, le positif, à formuler en actions de grâces.

Tout n’a pas été parfait, bien sûr, et si le pardon n’est pas au niveau des mots, on le sent dans le vécu. Ce sont par exemple les enfants qui semblent contents de revenir nous voir. Et quand ils arrivent, souriants, apportant la richesse de leur vie et de leurs expériences, on se sent heureux, acceptés avec nos pauvretés ;

C’est aussi l’heure du bilan de notre génération: quand notre petite fille nous annoncé qu’elle est enceinte, on l’a sentie très heureuse, et nous étions heureux de leur bonheur. Mais je lui ai demandé pardon de laisser à son enfant un monde encore bien plein de malheurs, de drames et de misères.

Vieillir, c’est aussi vivre des deuils. C’est sentir les limites de notre action se rapprocher. On voit moins bien, on entend mal, on ne peut plus faire ceci ou cela. La vieillesse…c’est l’âge des prothèses … et heureusement qu’il y en a! On ne peut plus veiller tard, on s’endort au cinéma, on ne va plus guère au spectacle le soir, on ne peut plus faire de grand voyage. Beaucoup de nos rendez-vous sont vers le monde médical… Mais peut-être en contrepartie acquérir plus d’indulgence, de tolérance, d’acceptation de ce que vivent les autres.

On a beaucoup reçu, on a beaucoup redonné. Et maintenant, je vais vers celui qui vient. Ce serait notre nouvelle formule de vie. Alors, on partage plus de manière anonyme, vers le CCFD, le Secours Catholique, RCF, l’UNICEF, etc. … Tout n’est pas parfait dans ce monde, et on a du mal à espérer des améliorations, que les pauvres soient moins pauvres, que les riches soient moins riches, qu’il y ait moins d’argent mis pour les armes, et plus pour la paix… L’Église nous a appris à reconnaître l’action de l’Esprit dans le monde, c’est un acte de notre foi, mais on ne peut nier la présence du Démon. Quand Jésus alla au désert, il fut « poussé par l’Esprit », mais n’était-il pas aussi tiré par le démon et ses propositions alléchantes ? La lutte reste intérieure, pour ne pas désespérer de l’évolution du monde.

Sentir la vieillesse, c’est, progressivement, se détacher des biens matériels superflus, et s’attacher à l’essentiel, l’affectivité et l’amour. Et chaque jour, remercier pour tout ce qu’on a reçu et qu’on reçoit encore, par notre famille, par les amis, par l’Église, par cette société dans laquelle nous vivons. Sentir la vieillesse, c’est sentir l’approche de la vie future, du banquet éternel.

Et qu’il est grand le mystère de la Foi !

René & Janine D. se retrouvaient chaque mois en équipe d’A.C.I. à Saint-Joseph.

René est décédé le 9 juillet 2013

5 et 6 juillet_14

« Moi non plus, je ne condamne pas ! ». Contrairement à nous, Jésus ne colle pas d’étiquettes sur les personnes, se refuse de réduire l’homme à son péché. Il sait que l’être le plus blessé est toujours plus que sa misère.

Être chrétien, c’est apprendre comme le Christ à faire confiance aux autres. Faire confiance cela signifie croire en son frère. Les mots « foi » et « confiance » viennent de la même racine latine. Croire au progrès, à la conversion toujours possible des autres. Un des dangers au sein des relations humaines est celui de l’habitude. Cette terrible habitude qui fige les autres dans des personnages définitivement catalogués, classés.

Or, un homme est par nature, un être inachevé qui n’en finit pas de se révéler à lui-même et aux autres, qui ne cesse de grandir. Et l’homme ne grandit, ne progresse que devant ceux qui croient en lui, lui font confiance. C’est vrai de l’enfant à l’école. C’est aussi vrai de l’adulte dans son travail ou sa vie relationnelle. La confiance est la dimension dynamique de l’amour. Elle suppose un regard de foi, animé par l’Esprit, qui refuse de réduire son frère à son défaut dominant ou à son blocage psychologique.

Ce regard n’a rien d’un pieux aveuglement. Il reste lucide sur les limites de chacun. Lucide comme le regard du Christ qui discerne le péché sans jamais condamner. Identifier son frère à son péché revient nécessairement à tuer sa croissance. Il y a dans nos relations humaines des regards homicides et des regards libérateurs.

Nous devons croire que notre frère, notre conjoint, nos enfants, ont besoin d’être admis pour devenir eux-mêmes. L’homme n’en finit pas de naître, de sortir de sa chrysalide de terre. C’est la chaleur de l’amour qui fait l’essentiel de sa croissance.

Quel climat de confiance je crée autour de moi ? Il y a des êtres qui suscitent le meilleur de nous-mêmes, d’autres au contraire, qui nous paralysent ! Il n’y a pas beaucoup d’hommes méchants, mais il y a beaucoup d’hommes malheureux, mal dans leur peau et qui portent de profondes blessures.

A notre mort, Jésus ne nous posera probablement qu’une seule question : « Qu’as-tu fait de ma tendresse ? Qu’as-tu fait de cette parcelle d’amour, de cette parcelle de moi-même que je t’avais confiée pour semer de l’amour et créer de la vie ? »

Michel Hubaut (5 avril 1992) Franciscain, Théologien